Еще в древности люди знали, что природа человека аналогична природе Космоса. В свое время Гермес Трисмегист открыл закон аналогии. Великая герметическая аксиома гласила: то, что наверху, подобно тому, что внизу, а то, что внизу, подобно тому, что наверху. Во всех Священных Писаниях почти всех просвещенных народов сказано, что Бог сотворил человека по Своему Образу и Подобию. Еврейские патриархи учили, что человеческое тело есть микрокосм (малый космос), сотворенный по образу Макрокосма (великого Космоса). Человек есть микрокосм и миниатюрная копия Макрокосма. Наглядный пример этой закономерности – наша русская матрешка, в которую последовательно вложены все меньшие, но точные ее копии.
Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле. И человек – микрокосм и миниатюрная копия Макрокосма, - может познать самого себя только через познание Космоса. Так же точно внутренний мир человека помогает ему познать Вселенную.
Письменные источники философских и этических учений, Священные Писания всего мира свидетельствуют о том, что с древнейших времен человеческий ум делал различные попытки понять законы, управляющие феноменами (явлениями) Вселенной, и объяснить процессы, применяемые Природой для совершения (проявления) этих феноменов. Эзотерическое знание утверждает, что «Вселенная вырабатывается и устремлена изнутри наружу» (Е. П. Блаватская, «Тайная Доктрина»). Это значит, что Вселенная как бы разворачивается от самого внутреннего, сокровенного, совершенного до все менее и менее совершенного, внешнего. Потому и познавание Вселенной должно идти от основ, от самого сокровенного, или от Высшего к низшему.
Научные открытия последнего времени приближают нас к тем истинам, которые давно уже были известны эзотерическому знанию. Современная наука видит мир причин всех явлений жизни в системе энергоинформационных потоков Вселенной, а мир первопричин – в Высшем Разуме, который формирует информацию, программирует Вселенские процессы и реорганизует потоки энергии, реализующие эти процессы. Анализируя современные научные концепции Мироздания, можно задаться таким вопросом: не приближают ли нас научные открытия к вере в Бога, и не является ли эта вера истинным направлением на пути познания? Действительно, еще великий Планк говорил: «Когда религия и наука исповедуют веру в Бога, первая ставит Бога в начале, а вторая в конце всех мыслей. Религия и наука нисколько не исключают друг друга». И наука, расширяя горизонты познания, все ближе и ближе подходит к пониманию тех основ, которые являются началом каждого истинного религиозного учения.
